日本人“汉字造词”功力高 汉语国货很少

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全球有三大国际性文化圈，即基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和儒家文化圈。儒家的核心价值观:仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、节。日本，属于儒家文化圈国家，对儒家典籍比较重视。

　　在日本，用汉字造作词汇或庄重的命名，大多到中国的儒家典籍中去探源取典。体现了深厚的儒学功底和汉字造词能力。

　　比如我们比较熟悉的、常常引起风波的那个“靖国神社”。其“靖国”二字，就典出我国的《春秋左传·僖公二十三年》:‘叔伯曰:“子若国何？”对曰:“吾以靖国也。”’“靖国”即安定国家、安邦治国。现在成为日本右翼分子参拜场所。这大概是美国占领军的麦克阿瑟将军故意留下这一小块空间，让战败的军国主义分子及余孽每年去“阿Q”一下。

　　“靖国神社”正殿旁边还有一个展馆，展出有死者有关的事迹、物品，名叫“游就馆”。“游就 二字”语出荀子的《劝学篇》:“故君子居必择乡，游必就土。”之句。含有招唤亡魂回归故土之意。

　　“物理”一词，最早典出道家典籍《冠子》，冠子（约公元前300—前220年），战国末期道家，楚国人。《冠子·王斧第九》云:“庞子曰:‘愿闻其人情物理’，所以啬万物与天地总，与神明体正之道？”

　　还有，“明治维新”的“维新”一词，也是出于《诗经·大雅·文王》:“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”日本人经常提到“文明开化”时期，“文明”二字，典出《书·舜典》“睿哲文明”，“开化”，典出顾恺之《定命论》:“夫建极开化，树声殆则。”

　　日本皇宫的御花园，后更名为“后乐园”，则取典于北宋范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之文意。

　　日本的“厚生省”相当于我们的民政、卫生、劳动部门。“厚生”二字，典出《尚书·大禹谟》:“禹曰:…德惟善政，政在养民…正德、利用、厚生惟和。”意思是，端正人们的德行，方便人们的物用，丰富人们的生活，让人们生活在和谐的环境中。

　　再如，日本天皇的年号，均由公卿、重臣、学者们从中华典籍选取文词，呈天皇确定，天皇幼，则由摄政定夺。这种办法在日本成为传统定制。举几个近（现）代天皇年号为例:

　　江户末期孝明天皇（1846—1867在位）曾用过“文久”、“元治”、“庆应”三个年号。

　　“文久”，典出《后汉书·谢该传》:“文武并用，成长久之计。”

　　“元治”，典出《周易·乾·文言》:“乾元用九，天下治也。”

　　“庆应”，典出《文选》汉高祖《功臣颂》:“庆云应辉，皇阶受术。”现在日本的“庆应大学”就是套用这个年号吧。

　　明治（1868—1912），名睦仁，为日本第122代天皇。“明治”典出有三:《周易·说卦》:“‘离’也者明也…圣人南面而听天下，向明而治。”

　　《周易·乾》:“用九…大明始治，六位时成，时成则六龙以御天。” 《孔子家语》:“长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方。”

　　大正（1912—1925），是明治天皇的儿子嘉仁的年号。“大正”典出于《周易·革卦》:“《彖》曰:文明以说（读悦），大正以亨，其悔乃无。”

　　《周易·临卦》:“彖曰:“说（悦）而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。” 《周易·大畜卦》:“彖曰:刚上而尚贤，能止健，大正也。”

　　昭和（1926—1988）是大正天皇的儿子裕仁的年号，典出于《尚书·尧典》 :“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

　　《史记·五帝本纪》:“九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万邦。”

　　平成（1989——）当前在位天皇年号。据说是从“平成”、“修文”“正化”三个候选年号中选中的。经查，《尚书·大禹谟》有:“地平天成，六府三事允洽，万世永赖”。《史记·五帝本纪》有:“（舜）举八元，使布教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、内平外成。”寓意国内外、天地间，均和平兴旺，充满吉祥。

　　日本天皇的名字，多择自我国儒家经典，近代天皇的名字均带“仁”字。《论语》“子曰:仁者，爱人。” 《尔雅》曰:“太平之人，仁也。”

　　《东宫切韵》曰:“理政事而至成功，谓之仁。”

　“明治”天皇名“睦仁”。其实他既不“睦”，也不“仁”，发动甲午战争，强迫清政府订立《马关条约》，出兵占领青岛。

　　“昭和”天皇名“裕仁”，取其“国裕民安”之意。其实也没“裕”起来，发动侵华战争，以失败投降告终，还挨了原子弹，人民吃尽苦头。当今在位的“平成”天皇，名“明仁”（1933—）；当今皇太子名“德仁”（1960—）

　　日本平民百姓的名子也同样带有某种儒文化色彩，忌讳不吉、不雅汉字。

　　例如:人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；

　　良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久；广、博、浩、洋等表示智慧。

　　男子的名多表示威武、英俊、忠信等内容，目前以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多。以排行为名也是男子名的一个特征，如太郎、一郎、次郎、三郎等。

　　女子的名一般多用秀丽优雅、读音柔和的字词，如百合子、花子、纯子、春子、幸子、芳子、千惠子、秀子、友子、良子、智子等。另外，以江、代、美、枝等字结尾的名也不少。

　　随着对外交流的加剧，日本取名的一些传统吉利汉字组合还要考虑“欧美”读音，比如“涌大”，本来很有气势，但与英语“You Die”（去死吧）读音相近，所以诸如此类的字被拒用。

　　值得一提的是，近代有不少词汇是先由日本根据中国经典造出来，又输入回中国，因为都是汉字组成，我们并没有把它们作为“外来语”，甚至有人误认为是“汉语固有词汇”，其实这是误会。例如，日常用惯的下列词汇，就是日本人首先造出来的:

　　白夜、半径、饱和、保险、保障、备品、背景、编制、采光、参观、常识、场合、场所、成分、成员、承认、乘客、出口、出庭、储藏、储蓄、传染病、创作、代表、代言人、德育、登记、登载、敌视、抵抗、发明、法律、法人、法庭、反动、反对、分配、分析、封锁、否定、否决、服务、服用、、概括、概略、概念、概算、固定、固体、故障、关系、广告、广义、归纳、化石、化学、化妆品、集团、集中、、机关、机械、积极、基地、计划、记号、记录、建筑、鉴定、讲师、讲坛、讲习、讲演、讲座、教养、教育学、阶级、接吻、节约、结核、解放、紧张、进度、进化、进化论、进展、经费、经济、经济学、经验、精神、景气、警察、剧场、决算、绝对、科目、科学、可决、客观、客体、课程、肯定、空间、会计、扩散、劳动、劳动者、劳作、累减、类型、理论、理念、理事、理想、理性、理智、力学、立场、临床、领海、、领空、领土、论理学、论坛、论战、落选、脉动、漫笔、漫画、漫谈、盲从、媒质、美感、美化、美术、民主、敏感、明确、、命题、母体、母校、目标、目的、内阁、内幕、内勤、内容、内在、能动、能力、、偶然、派遣、判决、陪审、批评、平面、评价、骑士、企业、气体、气质、前线、强制、侵犯、侵略、勤务、、清算、情报、权威、权限、权益、权利、人格、人权、人文主义、人选、日程、商业、社会、社会学、社会主义、社交、社团、身分、失效、时间、时事、时效、、思想、死角、所得税、、探险、探照灯、特长、特务、同情、同计、体操、体育、、唯心论、唯物论、卫生、文化、文库、文明、文学、无产者、舞台、物理、物理学、宪法、相对、想象、象征、消防、消费、消化、宣传、宣战、选举、学府、学会、学历、学士、学位、演出、演说、演习、义务、议决、议会、、艺术、意识、意义、银行、银幕、、元素、园艺、原动力、原理、愿意、原则、运动、运动场、原子、杂志、展览会、战线、哲学、政策、政党、支部、支配、支线、知识、直观、直接、直径、直觉、直流、制约、质量、终点、仲裁、主动、主观、主人公、主食、主体、主义、资本、资本家、资料、自律、自然淘汰、自由、宗教、综合、总动员、总理、总领事、组成、组阁、组合、组织、最惠国、左翼、作品、作物、作者、座谈等等。

　　还有，无产阶级、社会主义、共产主义、共产党，等政治名词及诸如无线电、发电机、蓄电池、干电池、电压、电流等科技名词都是日本词汇。

　　如此看来，现代汉语词汇真正的“国货”不多。

　　日本人能在浩瀚的中国古籍中查询到如此深奥的典故渊源，造出“祖师爷”老家都能接受的丰富词汇，可以看出日本人深厚的汉家儒学功底和汉字造词能力。这对我们国人来说，也有值得深思借鉴之处。有些人患有崇洋媚外症，总觉得自己先人留下的东西落后，今日“批”明日“破”，弄得人们无所适从。到头来，与其到洋人的垃圾堆里捡破烂，还不如到自己的典籍中去挖掘瑰丽宝藏。仅此愚见，未免有管窥蠡测守旧之嫌。（文/宇闻）

编辑：王雅坤